闲人

有些事情不用特别去想，做着做着自然就会成长。
有些事情却要刻意去注意、思考。

一个人的处世论是需要注意才能培养的。

我觉得处世论这种东西，并不是“有”或“没有”，每个人都有，只是看你有没有清晰地了解到“自己的处世论是这样”。比如说以和为贵，还是注重利益，或者礼节等都是处世论的一部分吧。而当一个人掌握到自己的处世论是怎么样，才能真的去思考分辨自己的处世方法是对还是不对，或者适用不适用于什么场合。

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喜欢通灵王一部分是喜欢主角的处世论。算是处于一种不僧不俗的境界吧。一方面没有什么过于深奥的想法，都是一般人可以理解实行，他也不讲什么大道理，只是分享自己的想法。另一方面却体现了佛家的不执。不执着于已经发生了的不可以改变的事，但对于自己可以影响的状况不置身事外。不执着于自己的意见，可以容纳他人有和自己相对的思想，因为他可以接受每个人都会去做各自觉得能够接受的选择，去寻找各自能够觉得舒适的环境。甚至连选择正义还是邪恶都是各人的自由。但这种自由也有个限度，他不同意杀人，因为杀人让被害者连选择的能力都失去。

道家说：“下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。”
不被“下士”嘲笑，那就不够料来称为道了。

做一个决定的时候，特别是脱离常规的决定，多多少少会遇到别人的批评或阻碍。
自己的决定是对还是错，很难以别人的论点来分辨。
做错了，比自己高明的人会批评，做对了，所谓的“下士”也会嘲笑。
实际上很难判断是自己真的错了，还是自己的想法足够深入，下士无法理解。

但是，也只能前进，去经历自己的决定造成的成果，然后判断是对还是错。

说道家的无为，也是很有意思的想法。

无为也不是什么都不干，难道躺床上等着饿死吗？
而是顺其自然，不强求。
不争，天下也就不能和你争了。

其实亚洲人对于勤的执着也不见得是美事。
西方中小学过得那么轻松，还是跟我们一样能进大学，我们也不得不认至少与本国相比，还是外国的大学好。

吃得苦中苦，方为人上人，但在不需要吃苦的时候吃苦也是白吃。努力重的不是量，而是质。
教学的方法好，就不用勉强学生读书。学习原本就是有趣的事，如果激发了学生的兴趣，要阻止他们继续探究反而难。

道家对领导有这样的说法：“太上，不知有之”。最好的领导，下面的人不意识他的存在。等到功成事遂，“百姓皆謂我自然”，下面的人都以为自己做的是自己想做的。

性格是这样，就有长辈说：“不可以这样，我们华人啊，要懂得打拼。”

可是说到华人呢，我们的三大传统思想是佛道儒。
佛舍弃名利，道讲究无为。
儒虽然把勤奋当成美德，但也重视精神的成长，不反对谋利，但也不以利为勤奋的主要目的。

那光是以事业成就来给人评价，是华人该做的事吗?
不可以这样，我们华人啊，要懂得追求内心的成长。

要说三十而立迟了两年，就把三十当三十代来说吧。

孔子说三十而立，并不是说三十岁就应该达到“立”的层次。那是他的自我评价，说自己三十的时候三十而立。三十而立的“立”有各种说法，中华文化学者南怀瑾的解说是：“立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。”

所以三十岁前后，孔子就对自己的待人处事的道理有所理解，而且多少已经有确信。

三十而立理论上不难。毕竟当了十多年的成人，待了不少人也处了不少事。
可是实际上不容易。一般处理事物的时候都会针对该事物， 而不会仔细去分析自己完整的处事论，思考从这个处事论的观点要怎么去处理事务。所以孔子在没有三十而立这个观念的情况下达到三十而立，不愧是名垂千古的思考家。

觉得每个人都应该思考一下自己的处事论。一般人的自我定义，可能以自己的喜恶为准（我是gamer、影迷、歌迷等），或自己的社会定位（我是父亲、社员、xx家），自己的意见（打倒xxx）等。很少听到人以明确的处事论来自我定义。

下次交新朋友时，试试以处事论来自我介绍吧！